القرار السليم

 - متى تتيقن أن قرارك سليم؟

= حين تدلك كل الشواهد عليه وتدفعك كل الأحداث إليه وتتحقق به المصلحة يقينًا وتتوفر لديك السيناريوهات والبدائل الكافية للتعامل مع تبعاته.

 

حكمة الموت

علق في ذهن الانسان منذ بدء الخليقة وفي عقله اللاواعي وفي وجدانه من قديم الأزل أن الموت مما تنفر النفس منه ومن ذكر ذلك الضيف الثقيل الذي يزور كلَ حيّ في حينه، فيفرِّق بين الأحباب ويغيِّب المرء تحت التراب، رغم أنه حقيقة واقعة لا ينكرها أحدٌ إن لم تكن هي الحقيقة الوحيدة المؤكدة التي لا يختلف عليها اثنان بين جميع البشر على اختلاف أفكارهم وثقافاتهم ومعتقداتهم؛ إلا أن النفس دائمًا ما تحيد عنه، الأمر الذي أشار إليه الحقُ في قوله تعالى: ﴿وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ۖ ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ﴾.

ذات يومٍ طالعتُ قصة أسطورية رمزية قصيرة تحكي في خلاصتها أن رجلًا نظر إلى ما في الكون من حوله فوجد أن كل المخلوقات التي خُلقت مُسخَّرة من أجله من أجرام وأفلاك وكائنات وأشجار وأحجار وبحار وأنهار ودوآب تحيا حياة أطول منه على هذه الأرض، فتعجب وتمنى أن يكون له عمرًا مديدًا يشبه عمر النسور، وبالفعل تحققت له تلك الأمنية وعاش حتى طال به العمر ومضى به الزمان وتعاقبت عليه الأجيال ووارى الموتُ جميع أفراد أهله وأصحابه وأحبابه وأقرانه ومعارفه، حتى لم يعد له منهم من أحد يشاركه أفكاره وآماله وأفراحه وأحزانه وهمومه، وبتعاقب الأجيال عليه نشأت أجيال لم يستطع أن يتفاهم أو يتعايش معها لما بينه وبينها من أعمار ورؤى وأفكار وطموحات وآمال وخبرات وتجارب وعادات وتقاليد مختلفة عنه تمام الاختلاف، وإذا بالسنوات تمر عليه مرورًا ثقيلًا حتى رأى أن حياته قد أصبحت حياة تعيسة مملة، وبات ذاك الحالم بعمر النسور ينتظر الموت بلهفة ليخلِّصه من مشاعر الوحدة والغربة والوَحشة هذه ويتمنى حينها أن لو كان قد رحل مع مَنْ رحلوا، وعندئذٍ يدرك أن الموت سنة كونية ورحمة إلهية بالإنسان؛ مَنْ عرف الحكمة منه أدرك حقيقةً قيمة الحياة، وأدرك أن السعادة الحقيقية لا تُقاس بطول العمر بقدر ما تكمن في أن يحيا الإنسان حياة طيبة كريمة يستمتع فيها بكل لحظة من عمره بين أحبابه ويقدِّم فيها من العمل ما ينفع به نفسه وما يخدم به مجتمعه وما يورّثه من نافع العلوم وقيِّم الأعمال للأجيال من بعده ليترك في هذه الحياة بصمته المميزة وسيرته الحسنة وعمله القيِّم قبل رحيله؛ فكم من الأحياء مَنْ يعيشون بين الناس أمواتًا، وكم من الأموات مَنْ رحلوا بأجسادهم وتبقى سيرتهم الطيبة وأعمالهم القيِّمة حية بين الناس ينتفعون بها جيلًا بعد جيل فتخلد معها أسماؤهم وتبقى في الذاكرة سيرهم.

 ومن المنظور الديني عامة والإسلامي خاصة، فما الموت إلا مرحلة انتقالية من مراحل تطور الإنسان كما تطور خلقه من تراب إلى صلصال إلى جسد مكتمل الهيئة قبل أن تُنفخ فيه الروح: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾، وكما ينتقل الإنسان خلال مراحل تكوينه جنينًا في بطن أمه من نطفة إلى علقة إلى مضغة حتى يخرج من حياته الانتقالية هذه إلى حياة انتقالية أخرى، يرتقي بعدها من طور الطفولة إلى الصبا إلى الشباب إلى الكهولة إلى الشيخوخة: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا ۚ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ مِن قَبْلُ ۖ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُّسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ وبالمثل، ينتقل بعدها من حياته الدنيوية هذه إلى حياة انتقالية أخرى لا يهابها إلا لأنها لا تزال تمثل له المجهول الذي لا يعلم عنه شيئًا بعدُ حتى يلقاه: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ۖ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا ۚ وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ * ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَأَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ *‏ وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ﴾.

4 شارع النجاح

هل أنت سعيد؟!

قد يختلف تعريف كلٍ منا للسعادة؛ فمنا مَنْ يرى أنها "إحساس بانشراح في الصدر"، ومنا مَنْ يراها "الشعور بالأمان"، ومنا مَنْ يراها في "النجاح"، ومنا مَنْ يراها في "المعرفة"، ولعلنا نجمل تعريفها في أنها "التقاء النشوة والرضا في القلب"؛ فقد يكون الإنسان راضيًا ولكنه ليس بالضرورة سعيدًا، لأنه يفتقد الشعور بالنشوة، والعكس صحيح؛ ومن ثمَّ فالسعادة عبارة عن شعور لحظي، محدود المدة، فقط عند لحظة التقاء إحساسي النشوة والرضا في قلب الإنسان، وهذا المزيج نادر الحدوث ومحدود المدة بطبيعة الحال؛ مثل تلك اللحظة التي يشعر فيها لاعب الكرة بالسعادة عند تسجيل هدف في مرمى الخصم، في هذه اللحظة تجتمع نشوة الانتصار مع الرضا بتحقيق الهدف، ولكن بعد ثوانٍ أو دقائق يزول إحساس النشوة، فيكون المُشجِّع راضيًا عن النتيجة ولكنه ليس سعيدًا، لأن شعور النشوة قد تبدّل بالقلق للحفاظ على هذه النتيجة، ويظل هذا الشعور معه حتى صافرة الحكم بانتهاء المباراة، فإذا انتهت بهذه النتيجة، شعر بالسعادة مرة ثانية، لاندماج نشوة لحظة الانتصار مع الرضا بالنتيجة النهائية للمباراة، ثم تزول النشوة بعد فترة ليزول معها الشعور بالسعادة، ذلك أن السعادة لا تدوم!

فالسعادة لا تدوم؛ لأنها شعور محدود المدة نتيجة التقاء النشوة والرضا في قلب الإنسان، وإذا ما نظرنا إلى معنى كلٍ من الفوز والنجاح، لوجدنا أن الفوز هو "الوصول إلى الهدف الأخير"، والمنطق يقول إن الإنسان إذا وصل إلى هدفه الأخير، فإنه يفقد الرغبة في الحركة، لأن الإنسان لا يسعى في الدنيا إلا للوصول إلى هدف معين أو أهداف عديدة، صغيرة كانت أو كبيرة، وهذا هو المحرك الحقيقي لحركة الإنسان في الحياة؛ فإذا افترضنا جدلًا أن هناك إنسانًا يعيش في هذه الدنيا بعد أن وصل إلى هدفه الأخير، فإنه سيفقد بذلك الدافع للسعي في الحياة، وقد يظن الإنسان في وقتٍ ما أنه قد وصل فعلًا إلى هدفه الأخير في الدنيا، ولكنه ما إن يصل إليه، حتى ينشأ أمامه هدف آخر أو أكثر، ويظل هكذا حتى... لحظة الموت... وعندها فقط يصل الإنسان إلى هدفه الأخير: ﴿قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ۚ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾  ﴿أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾؛ فالهدف الأخير ليس في هذه الدنيا، وإنما قد يصل إليه الإنسان عند نهايتها.

وأما تعريف النجاح، فهو "الوصول إلى أي هدف، بعد السعي إليه"، وهذا التعريف يلقي الضوء على أهم عناصر النجاح: أولًا: السعي نحو الهدف، وثانيًا: الوصول إليه وتحقيقه، حتى إذا كان هذا الهدف تافهًا وغير مهم، وبناءً عليه يمكننا تعريف الإنسان الناجح بأنه: الإنسان الذي يسعى دائمًا نحو أهداف معينة ويستطيع الوصول إلى معظمها، أي أنه يغلب عليه الوصول إلى أهدافه بعد السعي إليها، ولحظة النجاح، أي لحظة تحقيق الهدف بعد الوصول إليه، هي لحظة سعادة؛ حيث يلتقي عندها شعور النشوة بالرضا في القلب، وتتغير درجة السعادة بأهمية الهدف والمجهود المبذول في سبيله، وأكثر أنواع النجاح إنتاجًا للحظات السعادة هو ذلك النجاح الذي يقودنا إلى الفوز.

سطور من كتاب "4 شارع النجاح" – د./ إيهاب فكري – بتصرف يسير

الترجمة بوابة المعرفة

 إذا أردتَ أن تعرف مجالًا، فترجم فيه؛ فالترجمة هي بوابة المعرفة.

فن الترجمة

نبذة عن الكتاب

يُعد كتاب "فن الترجمة" لعميد المترجمين العرب وأستاذ الأجيال الدكتور محمد عناني من كتب التأسيس في عالم الترجمة التي لا تخلو، ولا ينبغي أن تخلو، منها مكتبة المترجم؛ وهو كتاب مُوجَّه إلى حديث العهد الذي يضع قدميه على هذا الطريق لأول مرة، كما يصرِّح مؤلفه ويعني بحديث العهد مَنْ يحيط باللغتين (العربية والإنجليزية) إحاطة مقبولة، ولكنه لم يكتسب بعدُ الخبرة الكافية بدقائق المضاهاة بين اللغتين، وقل مَنْ لا ينصح بهذا الكتاب من أهل الخبرة في الصنعة لعدة أسباب؛ لعل من أبرزها: الخبرة الواسعة لمؤلف الكتاب وثقله في صنعة الترجمة في الوطن العربي بأسره لما له من باع طويل يشهد به الداني والقاصي؛ حتى تخرَّج على يديه أساتذة كبار تزخر بهم ساحة الصنعة سواء من الناحية الأكاديمية أو المهنية ومنها أن الكتاب نفسه يُعد مقدمة لا بد منها لحديث العهد بممارسة الصنعة لما يتضمنه من حصاد التجارب التي مر بها مؤلفه على مدى عقود ثلاثة وتصدى فيه لشتى ألوان النصوص في مجالات كثيرة وهو بذلك لا يخلو من الفوائد العملية دون الإغراق في النظريات أو الجانب التنظيري للترجمة، ومنها أن الكتاب يستقي منهجه من المشكلات الواقعية التي تصادف المترجم في الألفاظ والصياغة والتراكيب، ولا يكتفي بسرد تلك المشكلات، بل يضع لكل منها ما يراه من حلول واقعية.

منهج الكتاب

أما عن منهج الكتاب، فهو مستقى من المشكلات الواقعية التي صادفت المؤلف في عملية الترجمة نفسها والتي يصطدم بها من يتصدى للترجمة بين اللغتين الإنجليزية والعربية؛ وتنقسم تلك المشكلات التي يتناولها الكتاب إلى مشكلات خاصة بالألفاظ مثل اشتقاقها ومعانيها ودلالاتها مع اختلاف السياق ومشكلات أخرى خاصة بالتراكيب مثل بناء الجملة ومضاهاة التراكيب وخصائص الصياغة في اللغتين العربية والإنجليزية وغيرها من المشكلات مع مقارنة النصوص المترجمة.

استعراض لفصول الكتاب

يمهّد الكتاب الطريق بالحديث عن الفرق بين النظرية والتطبيق ثم يعرِّف المترجم ويبين الفرق بينه وبين الكاتب الأصلي، ثم يبدأ الفصل الأول بالحديث عن المجردات العامة من الألفاظ فالمجردات الحديثة منها ثم المجسدات فالمختصرات، وينتقل بعدها في الفصل الثاني إلى الحديث عن إشكاليات التركيب في صيغ الحال والتفضيل والأفعال المقترنة بالحروف والأدوات، ثم يفرد في الفصل الثالث الحديث الخاص عن إشكاليات تركيب بناء الجملة في صيغ المبنى للمجهول والجمل المركبة مع تحليل ماتع لنصوص مترجمة من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والأبيات الشعرية والنصوص التراثية والنصوص المعاصرة مما يعمِّق في ذهن القارئ والمترجم فهم تلك الإشكالية التي يسلط الضوء عليها لأهميتها الجوهرية في عملية الترجمة على اختلاف المستوى اللغوي وتنوعه، ثم يتناول الفصل الرابع من الكتاب إشكالية ترجمة الصفات، ويتعرض بعدها في الفصل الخامس إلى التراكيب الاصطلاحية يبدأه بالحديث عن أنواع المصطلحات الإنجليزية الثلاثة ثم يتناول بالشرح إشكالية ترجمة التعبير الاصطلاحي بنماذج حوارية تعبر عن الخصائص التعبيرية بين اللغتين الإنجليزية والعربية قبل أن يختتم الفصل بالحديث عن إشكالية الصياغة، وفي الفصل السادس يأتي الحديث عن ترجمة الشعر وإشكالياته مع مقارنات تحليلية بديعة لترجمات عربية لقصائد متنوعة من روائع الشعر الإنجليزي لا يغفل فيها الحديث عن أبرز سمات الشعر ليختتم بعدها الفصل الأخير من الكتاب بالحديث عن الأمانة والخيانة في الترجمة الأدبية.

وبعد؛ فهذا الكتاب الماتع لا غنى عنه لأي مترجم بأي حال من الأحوال، إما للقراءة أو للدراسة أو للتدريب أو حتى للمتعة الفكرية التي يشعر بها قارئ الكتاب حتى لتجده يعيد القراءة مرة بعد أخرى ويخرج في كل مرة بفوائد جديدة ربما لم يلحظها في سابقتها.. ومن أي وجه ولأي غرض قررت قراءة الكتاب فستجده مع إيجازه "السهل الممتنع" ومن أمتع وأفيد وأقيَّم ما قد تطالعه في فن الترجمة.

سطور من الكتاب

"الترجمة فن تطبيقي، وأستخدمُ كلمة فن بالمعنى العام، أي الحرفة التي لا تتأتى إلا بالدربة والمران والممارسة استنادًا إلى موهبة، وربما كانت لها جوانب جمالية، بل ربما كانت لها جوانب إبداعية. ومعنى ذلك أنه لا يمكن إخراج نص مقبول مُترجَم عن إحدى اللغتين دون ممارسة طويلة للترجمة؛ فلا توجد طرق مختصرة للإجادة في الترجمة، فلا كتب المتخصصين (مثل Nida وNewmark وغيرهما بالإنجليزية) ولا الكتب العامة مثل كتاب "فن الترجمة" لمحمد عبد الغني حسن، أو كتاب الدكتور صفاء خلوصي "فن الترجمة" أو كتاب إبراهيم زكي خورشيد "الترجمة ومشكلاتها"، ولا هذا الكتاب، بمغنية عن الممارسة والخبرة.. وأقصى ما نستطيع أن نفعله نحن المترجمين أن ننقل بعض خبراتنا إلى حديثي العهد، وأن نقدم لهم بعض الحلول التي اهتدينا إليها، والتي من المؤكد أن تمسها يد التعديل مع التقدم والتطور الحضاري."

بطاقة التعريف بالكتاب

الكتاب: فن الترجمة

الكاتب: د./ محمد عناني

عدد الصفحات: 190 صفحة

دار النشر: مكتبة لبنان ناشرون - الشركة المصرية العالمية للنشر (لونجمان)